Categoría: Fueron noticia
19 Diciembre 2005
El nombramiento se hace con el encabezamiento de D. Fernando, por la gracia de Dios, Rey de Castilla… a nombre de don Juan Ricardo Lozoyo, Alcalde mayor de Aguilar y su tierra por un espacio de 6 años.
La posesión se efectuó el 30 de junio ante D. Miguel Guerrero, regidor decano, que regenta la villa y pueblos de su tierra. Asisten al acto José Torrecilla y Manuel Sainz síndicos del común, Alejo Medrano, síndico genera y Santos Alfaro, diputado por el estado noble.
Miguel Guerrero le recibió juramento conforme “adño que hizo de defender el misterio de la Purísima Concepción. Como así bien a los pobres de ‘valde’ y de conservar los fueros y derechos de dicha villa y su tierra administrando justicia con imparcialidad y desinterés”. El juramento se hizo ante Máximo de la Portilla, seretario del Ayuntamiento.
El nombramiento se hace por el Rey Fernando VII tres años más tarde de terminada la Guerra de la Independencia y se destaca como curiosidad el compromiso de defender el “Misterio de la Inmaculada Concepción”.
Archivo Municipal de Aguilar del Río Alhama. 16/06/1815
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1 Noviembre 2005
A pesar de la masacre cometida con los moriscos de Aguilar, y sobre todo con el Clan Amillo, la Inquisición no erradicó por completo a los descendientes de éstos.
De esta forma, en S.XVII se registran en Aguilar al menos tres bautizos de Amillos:-
- Juan Amillo, en 1636. Se casó el uno de mayo de 1661 con Ana López Torrecilla.
- María Amillo García, en 1640. Se casó el uno de mayo de 1661 con Francisco López Torrecilla.
- Gabriel Amillo Vidorreta, en 1694. Se casó el 21 de diciembre de 1698 con Catalina López Aréjula.
Y parece ser que esta familia ha tenido continuidad hasta nuestros días, ya que siendo Amillo un apellido muy poco habitual en España aun existe en Cervera y es posible que en Aguilar también.
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1 Noviembre 2005
A raíz de los artículos publicados sobre la Inquisición y los moriscos de Aguilar, José Ángel Lalinde me ha hecho llegar la transcripción del siguiente documento.
La paleografía,(transcripción de documentos antiguos) es un arte complicado, por este motivo hay palabras del documento original que no han podido ser transcritas.
Libro de Fábrica de la Parroquia de Aguilar.
Libro primero.
Folio 2 y vtº.
En la villa de Aguilar del río Alhama a 23 días del mes de junio año del nacimiento de Nuestro Señor Y Salvador Jesús. Sexto de mil y quinientos y 49 años, ante el muy Reverenciado Señor Licenciado Valdolinas, inquisidor apostólico contra la herejía, pravedad y apostasía en todo el reino de Navarra, obispado de Calahorra y La Calzada.
Estando visitando las villas de Ágreda y su partido, estando visitando la dicha villa de Aguilar y su tierra y comarca, en virtud de los edictos publicados del Santo Oficio de la Inquisición, en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Concepción... parecieron presentes ante dicho Señor Inquisidor:
- Alexandre Diez,
- Lope de Fe,
- Gómez de Arnedo,
- Rodrigo Montero,
- Rodrigo de Alexandre,
- Diego de Amillo,
- Diego Herrero,
- Francisco de Fe,
- Lope Montero,
- Fco. El Recio,
- Miguel de Amillo,
- Lope del Redal,
- Lope de la Belleta,
- Hernando el carpintero,
- Juan de Valdelagua,
- Juan de la Carra,
- Juan Montero el Mayor y
- Juan de Camargo.
Cristianos nuevos de moros vecinos de la dicha villa de Aguilar, los cuales por ellos y por todos los otros vecinos de esta villa cristianos nuevos de moros hiceron relato a su ( ) y dijeron que ellos y todos los otros cristianos nuevos de moros vecinos de esta villa y naturales de ella, hijos e hijas y otros de ellos que se ( ) y deja vivir a otras gentes y lugares se habian bautizado y recibido el agua del Santo Bautismo en esta dicha villa por mano y administrado del Reverendo Pedro Ruiz de San Vicente, cura que fue de esta dicha villa el cual los había bautizado el año de 1502 según y como a su manera constara por un letrero de memoria que por escrito y asentado al pie de un retablo que dicho cura Pedro Ruiz parece que hizo el cual retablo está en la dicha iglesia parroquial en una capilla cuya advocación es de Santiago, y así mismo ( ) se informa a los cristianos viejos vecinos de esta villa y de los más ant(iguos)
-ro starea........ esto dice verdad (roto)
presentes al dicho bautismo a (aljama?)
dellos que ay ( ) pidiendo y ( )
se ver y reconocer al dicho...
información de las dichas (roto)
ello se les mande dar y (roto)
para memoria de X(roto)
Folio 2 Vtº
El dicho Señor Inquisidor visto el dicho pedimiento hecho por los infradichos y todo lo más de ello dijo que mandaba y mando sacar y asentar aquí en esta escritura el dicho letrero y memoria de dicho retablo la cual dicha memoria y letrero es co
mo sigue y decia asi:
Este retablo hizo hacer Pedro Ruiz de San Vicente cura que fue de esta iglesia 30 años y bauticé a los moros de esta villa el año de quinientos y dos a postrero de abril/ acabose año de quinientos tres.
e así mismo recibió información y mediante juramento en forma de las personas cistianos viejos vecinos de esta villa las mas antiguas personas fidedignas sobre lo susodicho expido por los dichos cristianos nuevos de moros los cuales dijeron e declararon ser asi verdad y haberse bautizado los dichos cristianos nuevos de moros de esta villa naturales de ella y sus hijos e hijas en esta dicha villa en el dicho tiempo y haber sido algunos dellos sus padrinos y madrinas y ser así verdad todo ello según y como arriba se contiene y luego el dicho sr. Inquisidor dijo que daba y dio por bautizados a todos los dichos cristianos nuevos de moros de esta dicha villa y conforme a dicho rótulo y memoria sea la dicha información asi recibida y para ello dijo que interponía e interpuso su derecho y autoridad judicial en tanto cuanto podía y derecho debia y para que hiciese "ad perpetua rei memoriam" y lo firmó de su nombre y mandó a mi Pedro de Puertolas secrtario del dicho Santo Oficio que les diese testimonio y promisión de todo ello en esta forma y para que se pusiese en el libro de la dicha iglesia parroquial y estuviese guardado a buen recaudo, a buena custodia y guarda.
Firma del inquisidor.
Mandado de su X R
(roto) de Puertolas Scretario
Libro de Fábrica de la Parroquia de Aguilar. Libro primero. Folio 2 y vs. 23/06/1549
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1 Noviembre 2005
La comunidad morisca de Aguilar sufrió una destrucción de manos de la Inquisición mayor a ninguna otra de España.
La mujeres padecieron de una manera especial. Hubo tres casos de mujeres que murieron en la insana cárcel de Logroño antes de ser ejecutadas. En general, el número de mujeres que perdieron la vida es tres veces superior al de los hombres.
Quemaron a 24 moriscas de Aguilar en los Autos de 1584-1586. Otras dos se vieron libres de este destino al morir en la cárcel.
Perecieron en estos dos años más moriscas en Aguilar que la suma de todas las ejecutadas por los inquisidores de Aragón y Valencia durante la totalidad del S. XVI, y es que en lo fundamental, la "complicidad" de Aguilar se produjo entre las mujeres moriscas, al ser éstas muy activas en la práctica del rito musulman.
La mayor parte de los daños inflingidos se llevó a cabo en tres años, y prácticamente toda las familias de Aguilar resultaron afectadas. Sin embargo, el Santo Oficio no había terminado aun con los moriscos de Aguilar.
En el Auto de 1586 los últimos miembros de la complicidad fueron castigados, pero una parte considerable de la población adulta vivía en La Casa de los Penitentes de Logroño, y allí ocasionlamente seguían practicando sus rezos y costumbres islámicas. Esto hizo que en el Auto de 1589 recibieran castigo por reincidentes una docena de moriscos de Aguilar, principalmente mujeres.
De acuerdo con las normas del Santo Oficio, podían haber sido ejecutados por reincidentes, en lugar de ello, media docena de mujeres fueron azotadas en público y dos hombres fueron condenados a galeras.
El último martir de Aguilar murió en 1599. se trataba de una morisca que habiendose acogido al Edicto de Gracia de 1574 volvió a las prácticas musulmanas en 1578. Fue la última persona morisca ejecutada por el tribunal de Logroño y traicionada por su esposo, morisco reincidente, que la delató bajo torturas.
para finalizar con los penosos actos de la inquisición, comentar que en el mismo Auto de 1599 comparecieron además dos muchachas jóvenes de Aguilar. Cinco mujeres más y dos hombres fueron reconciliados privadamente en 1600-1601, mientras que otros tres hombres fueron absueltos de sus acusaciones.
Para saber más. La otra Inquisición de William Monter
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31 Octubre 2005
A mediados de 1580, viendo que su comunidad se desintegraba, los aterrados moriscos de Aguilar ensayaban diversas formas de evitar la situación.
La alternativa más evidente era la huida. Algunos consiguieron marcharse lejos, otros fueron apresados en la huida.
Un grupo importante de personas tuvo la mala suerte de ser capturado en 1583, fueron sorprendidos mientras realizaban sus rezos cuando se hayaban en el límite de Aragón.
La matriarca de este grupo Catalina de Alexandre, fue acusada de asistir a una reunión en Torrellas (la primera ciudad morisca de Aragón, situada en el Camino real y al este de Ágreda), "Donde se habían concentrado ciertos moriscos de Aguilar de matar ciertos ministros desta Inquisición y pasarse a Berberia".
El grupo se refugió en las montañas, pero sus miembros fueron capturados en septiembre de 1583. Catalina confirmó la conversación sobre la matanza de ministros de la Inquisición, pero dijo que no tenía intención de ir a tierras del Imperio Otomano, sino a Roma para solicitar el perdón del Papa. esto no le sirvió de nada, ya que esta se había acogido al Edicto de Gracia de 1574 lo que le hacía reincidente. Catalina fue ejecutada en el Auto de 1584.
Sus compañeros no fueron más afortunados.
Un hijo de Catalina había amenazado con matar al comisario y al notario de la Inquisición de Aguilar. El tribunal de Logroño le condenó a muerte, pero la Suprema redujo su sentencia (al no ser mayor de edad cuando se acogió al edicto de Gracia) a una segunda reconciliación, la confiscación de su hacienda y la imposición del sambenito.
Otra hija de Catalina, de nombre Isabel, todavía una adolescente y su marido, confesaron haber planeado la muerte de unos ministros de la Inquisición, pero al igual que hiciese Catalina, insistieron qn querían viajar a Roma en lugar de a Argel. A Isabel, joven y confitente, le pusieron una pena relativamente leve; a su esposo, que había sido estudiante del famoso alfaquí Gaspar Ozen, le condenaron a diez años de galeras.
Los otros moriscos de Aguilar capturados en Torrellas eran, también, relativamente jóvenes y confesron enseguida. Coincidieron en que iban a Roma y negaron el haber hablado de matar a nadie. Uno de ellos, junto con sus dos primos y su hermana, adolescente y casada, mantuvo que lo único que hacía era acompañar a ésta a la frontera con Francia. Los inquisidores le creyeron y fue absuelto.
Cuando estos moriscos de Aguilar insitían en que estaban huyendo a Roma en lugar de al norte de África, es posible que estuviesen diciendo la verdad.
El marido de Caterina Montera había sido azotado y enviado a galeras en el Auto de 1575 por organizar una partida de rescate a Torrellas, para liberar a los prisioneros moriscos de Aguilar. Al año siguiente, después de que Caterina hubiese acusado a su madre, las dos huyeron de Aguilar y consecuentemente ambas fueron ejecutadas en efigie en el Auto de 1577 (Caterina, menor de edad en 1574, fue condenada, no como reincidente, sino como falsa penitente).
Cuando reapareció en el Auto de Logroño de 1585, se conocía a Caterina Montero en Aguilar como "La Romana", ya que había conseguido una carta papal de perdón, por la que se anulaba la condena y se reclamaba la devolución de su hacienda que había sido requisada en julio de 1579 por la Inquisición.
Volvieron a detener a Catalina en la segunda ola de la gran complicidad de Aguilar y confesó que había vuelto al rito musulmán durante varios meses en 1582, por lo que fue quemada por hereje relapsa.
El marido de Catalina Montera, Miguel Gómez, nunca fue acusado de "obras de moro" por la Inquisición pero fue juzgado por oposición al Santo Oficio.
Al menos otro morisco de Aguilar viajó a Roma a mediados de los ochenta para recibir el perdón papal. Este fue Martín de Castejón, que fue detenido y torturado bajo una nueva acusación de reincidente después de regresar a su casa. Apareció en el Auto de 1589 y fue desterrado por dos años. La esposa de éste María Montera había sido confinada en la Casa de Penitentes en el Auto de 1585.
Para saber más. La otra Inquisición de William Monter
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29 Octubre 2005
Aunque ningún otro grupo puede compararse en bajas al del Clan de los Amillo, otras familias padecieron también en su seno las consecuencias de la gran "complicidad" de Aguilar del año 1584-1585.
Cuatro veces llegaron a morir, tanto el esposo como la esposa:
- Lope Turienzo y su esposa Ines de Montiel.
- Rodrigo Val de Agua y su esposa Isabel de Ruy Díaz.
- Pedro de Val de Agua , alias "Marquessa", y su esposa Gracia de Val de Agua.
- Gaspar Ozen y su esposa Gracia Ayron
En el Clan de los Val de Agua hubo un total de cinco muertes, siendo segundos en número de muertes, después de los Amillo.
En otras cuatro ocasiones, la mujer fue ejecutada, bien en persona, bien en efigie, mientras que el marido era condenado a galeras.
Cinco veces fue ejecutado un hombre mientras su esposa sufría la reconciliación pública y la confiscación de su dote.
Las esposas de moriscos eran siempre detenidas cuando se ejecutaba a sus esposos; seis mujeres casadas murieron, a pesar de que sus maridos pudieron escapar a su detención.También murieron media docena de viudas.
En una comunidad de unas cien familias, estos Autos de Fé golpearon sin clemencia, eliminando a más de una décima parte de la población adulta y destruyendo buena parte de las propiedades de la comuidad por medio de las confiscaciones.
Para saber más. La otra Inquisición de William Monter
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29 Octubre 2005
A pesar de que el grupo de los Ozen jugó un papel importante dentro de la comunidad morisca de Aguilar, fue menos importante que el de los Amillo.
El Clan de los Amillo, suministró en 1575 los dos primeros mártires de Aguilar y cinco de los ejecutados de Aguilar entre 1584 y 1586. Se condenó a otros miembros de la familia a cadenas largas en galeras y a dos reconciliaciones públicas con confiscación de la propiedad.
En 1575, la Inquisición sentenció a muerte a dos hombres, ambos llamados Joan Amillo.
El más joven de los dos fue acusado por enseñar a su esposa con un libro árabe. Joan se comportó como un "martir" en términos inquisitoriales y se le calificó de "simulado confitente", es decir que admitió su fe, pero no delató a ninguno de sus complices.
Junto con los dos Joan Amillo, detuvieron a otro Amillo, de nombre Diego, quien admitió haber asistido a ceremonias islámicas con posterioridad al Edicto de Gracia. Fue encarcelado y consiguió fugarse, por lo que se le quemó en "efigie" en el Auto de 1575 junto con la efigie de Rodrigo Amillo, antepaso de Diego y propietario del libro árabe usado por el más joven de los Joan Amillo. En este Auto tambien fueron quemadas otras cinco efigies de moriscos difuntos de Aguilar, junto con los huesos de una muchacha que había muerto en prisión.
En 1584 y 1585 la familia del mayor de los Joan Amillo jugó un papel importante.
La viuda de Joan, conocida como "la Decana", cuando ya contaba con sesenta años de edad se quejó de que su esposo había sido ejecutado sin causa, como respuesta a su queja fue acusada de colaborar en el entierro de sus familiares por el rito morisco. Esta acusación arrancó su confesón, aunque "La Decana" murió antes de que pudiese ser torturada, por lo que fue ejecutada en efigie en el Auto de 1584.
la desgracia de esta familia sólo había comenzado:
- Un hijo de Joan y de "La Decana", Francisco de Amillo de cuarenta años, fue quemado en el Auto de 1585, la esposa de éste murió en el de 1586.
- Otro de los hijos, Juan de Amillo, de treinta y cinco años, confesó haber estudiado los textos islámicos de Gaspar Ozen por lo que fue condenado a seis años de galeras por "mal confitente".
- Dos Hermanos, tambien Amillos comparecieron al mismo Auto de 1586. El mayor de ellos confesó rápidamente tras ser detenido al huir a Aragón y fue juzgado como "confitente", por lo que pudo librarse de las galeras, pero no de la confiscación de su hacienda.
El hermano más joven, se lamentaba de que su tía había sido ejecutada unicamente para arrebatarle su hacienda. Fue torturado y sentenciado a cinco años de galeras.
- En 1584, fue ejecutada una mujer de mediana edad, también de la familia Amillo.
- En 1585 ejecutaron a la viuda Maria de Amillo a la edad de treinta y seis años.
La reputación religiosa del Clan Amillo se extendió más allá de Aguilar. Una muestra de esto es el caso de Isabel de Navarra, una morisca que se encontraba viviendo en Tórtoles, al oeste de Aragón, con su segundo marido.
Isabel, fue de tenida en 1577 por "obras de mora", cuando dos mujeres la acusaron y dijeron que había sido adiestrada por su hermano, aspecto que ella negó diciemdo que había aprendido los ritos islámicos de su primer marido, Diego de Amillo, cuanto tenía dieciocho años y era su novia en Aguilar. Fue condenada en el Auto de 1580 a vestir un hábito penintencial durante cinco años y a la confiscación de sus propiedades.
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28 Octubre 2005
Como relataba en el capítulo anterior comenzaron a darse una serie de circunstancias que acabarían con la desgracia de muchos vecinos de Aguilar.
Los nombres de varias familias involucradas en el motín anticatólico de la ciudad y en la amnistía colectiva de 1574 reaparecieron una década después.
Se produjeron varios informes, Catalina de Borja dijo a un transeúnte católico, (supongo que ella desconocía la religión del hombre)que un monje teatino que predicaba en Aguilar decía tonterías, esto hizo que la llevasen a declarar y amenazada con ser encarcelada, confesó al comisario de Aguilar en diciembre de 1583 que ella y varios amigos habían paracticado el rito musulman durante media docena de años después del del Edicto de Gracia de 1574. La mujer fue encarcelada.
Gaspar Ozen, un zapatero de cuarenta años, confesó bajo tortura que había servido durante varios años como "Alfaquí" (lider espiritual musulman) y delató a varios de sus seguidores.
Isabel de Hati, una mujer de mediana edad, que se había acogido al Edicto de Gracia de 1574, detenida y amenazada con la tortura, dio los nombres de 202 musulmanes no arrepentidos, prácticamente toda la población adulta de Aguilar. Esta mujer mantuvo su acusación hasta que murió en la insana prisión de Logroño.
(Inq. Libro 834, fols. 196v. Catalina de Borja, nº24 del auto del año 1584, 194, Isabel de Hati, nº14 del auto de del año 1584, 192, el alfaquí Gaspar Ozen, nº5 del auto del año 1584)
El confeso "alfaquí", Gaspar Ozen, fue relacionado con Alexander Ozen, que había confesado bajo tortura y había dado nombres de seguidores musulmanes imaginarios, por lo que una vez descubierto el fraude fue condenado a galeras durante diez años por "mal confitente".
En 1584 Rui Díaz Ozen, zapatero como Gaspar y Alexander, fue ejecutado por morisco relapso, (es decir que seguía practicando ritos musulmanes después del bautismo). Tanto el como su esposa fueron juzgados en el Auto de 1585.
Pero no acabó aquí la desgracia del Clan Ozen. La esposa de Gaspar era menor de edad cuando se acogió al Edicto de Gracia de 1574 y 10 años después fue acusada por seis mujeres y por su esposo. la detuvieron y torturaron por lo que confesó que había vuelto al rito musulmandesde hacía tres años y delató a algunos de sus correligionarios. Murió dos días antes del Auto de 1586 y fue, por lo tanto, reconciliada en "efigie".
(En muchas ocasiones el condenado era quemado "en efigie", quemaban una especie de muñeco representando al condenado, lo cual implicaba un gran deshonor social. Uno de los casos en los que se realizaban ejecuciones en efigie era cuando el condenado era juzgado después de muerto y resultaba culpable).
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